Căile lui Hristos

O pagină de informații independentă
cu puncte de vedere din diverse sfere
ale cercetării și experienței.

 

Indicații metodice*** pentru practica (rea) meditației creștini.

Textele noastre au fost concepute, între altele, în urma contemplării meditative a textelor biblice. În consecință, ele constituie - pe lângă conținutul pur informativ - în special un punct de pornire pentru contemplarea meditativă a capitolelor Evangheliei.

Cele 37 de capitole ale textului principal urmează etapele din Evanghelii și din Apocalipsa după Ioan. Se recomandă să le prelucrați chiar în această ordine, pe baza Evangheliei după Ioan și a Apocalipsei. Studiul Bibliei, adică cititul textelor, analiza lor lingvistică și în context este doar una dintre metode. Studiul textelor, și nu în ultimul rând Dumnezeu, pot ajuta la o cunoaștere mai aprofundată.

Pagina web constă dintr-un text mai lung ale cărui capitole pot fi accesate și direct de la cuprins. Pentru un studiu mai aprofundat este recomandat ca textul să fie listat: în funcție de setările programului de navigare (browser) și ale imprimantei se ajunge la cca. de 120 de pagini.*

Cei care, dincolo de simpla lectură, sunt interesați mai îndeaproape de o metodă de aprofundare integrant㠖 incluzând nivelele neglijate ale sufletului – pot citi respectivul capitol (de ex. Evanghelia după Ioan) după studierea uneia dintre aceste reflexii concentrate, și pot medita asupra lui. Sfântul Apostol Ioan, respectiv ucenicii săi au fost deosebit de preocupați de semnificația spirituală profundă a evenimetelor.

Detalii despre practica meditației.

Pentru meditație există mai multe posibilități; în primul rând sunt valabile aceleași premise ca pentru orice alt tip de meditație: înainte de toate atenția trebuie eliberată cu totul de probleme ce distrag atenția și de indispozițiile de moment, fie conștientizându-le, fie discutând despre ele cu cineva, astfel încât mintea să fie din nou limpede. De asemenea este necesar să nu fiți influențați de factori cum ar fi foamea, oboseala, sau efectele acute ale alcoolului, tutunului etc. Ideal ar fi ca în timpul meditației să nu puteți fi deranjați de telefon și altele asemenea. Alegeți un loc agreabil, deci nu în apropiere de surse de aparate care produc unde electromagnetice generatoare de stress (vezi linkuri: arhitectura ecologica: pagini in germana.) Cei cu experiență se pot concentra chiar și într-o piață aglomerată, dar la început este oportun să se țină seama de aceste indicații. Înainte, în cadrul unei astfel de meditații evanghelice se obișnuia să se recite o parte a textului (de ex. rozariul**) cu ochii închiși. Textul era învățat pe de rost, pentru ca atenția să nu se concentreze asupra cuvintelor ci asupra conținutului. Exista și o variantă în care textul era însoțit de gesturi euritmice. O altă posibilitate este aceea de a citi textul și apoi, închizând ochii, a-l lăsa să acționeze asupra noastră. În acest răstimp gândirea nu va fi activată, în orice caz meditația propriu-zisă începe abia după gândire. Dacă gândurile continuă să ne dea târcoale, le vom „vizualiza” pentru un timp scurt, fără să le mai aprofundăm în continuare. Acest lucru este valabil și pentru acele gânduri care nu au - aparent sau într-adevăr - vreo legătură cu meditația. (Dacă aceste gânduri se referă la planuri exterioare, ele pot fi de exemplu notate, pentru a le amâna cu folos și a putea reveni mai târziu asupra lor, eliberând astfel pentru moment spiritul). Pe cât posibil, evenimentele importante din timpul meditației vor fi ulterior, notate, astfel putându-se urmări și documenta mai ușor propriul progres. Analiza (contemplarea, meditația) poate duce la o aprofundare a conștiinței de sine, însă aceasta nu are loc în mod automat și nu se întâmplă întotdeauna.
De asemenea poate fi util ca atunci când vă treziți să aveți la îndemână un bloc pentru notițe, pentru a vă nota cuvintele-cheie. Pe de o parte aceasta vă ajută să vă amintiți de vise în general, iar pe de altă parte, pe baza acestor notițe aveți posibilitatea de a vă putea urmări mai bine evoluția viselor. Dacă notați simbolurile onirice în timpul zilei, acest lucru va contribui la intensificarea propriei dvs. deschideri spirituale. Astfel veți putea constata că nu toate visele pot fi explicate prin experiențele din cursul zilei și prin asimilarea lor psihică, inclusiv că la acest nivel se petrece ceva care este, într-un alt mod, la fel de important ca și evenimentele trăite în timpul zilei.

Aici nu este nicidecum vorba de ritualuri oculte. E vorba doar de a lăsa timp și sufletului – nu doar gândurilor - să se deschidă în fața înțelesurilor profunde, respectiv a lui Dumnezeu. Desigur că intelectul nu este nici de neglijat și nici nesemnificativ, atâta doar că el nu este suficient pentru a înțelege lumea de unul singur. În timp toate nivelele ființei umane, inclusiv voința, ba chiar și trupul pot fi influențate și transformate de acest factor. Abia atunci când apare, spre exemplu, o nouă cunoaștere, imagini simbolice relevante în timpul meditației, vise inspirate de ele ori întorsături ale sorții, abia atunci, deci, se poate afirma că ceea ce poate fi cuprins cu mintea din acel capitol și-a găsit măcar un ecou vag în interior. Atunci se poate merge mai departe, cu atât mai mult cu cât resimțim nevoia. Pentru asta ne-ar trebui o săptămână întreagă - mai bine ar fi o lun㠖, timp pe care să-l dedicăm unui singur capitol. În schimb nu este necesar să fi pus în practică întregul conținut, deoarece etapele nu mai sunt complet delimitate. Dumnezeu îl lasă pe om să trăiască experiențe atunci când El (Dumnezeu) dorește; prin meditație un „moment de răscruce” poate fi cel mult pregătit, în nici un caz însă forțat să apară. Cu toate acestea nici o teologie nu are capacitatea de a suplini un astfel de exercițiu interior care să și conducă la înțelegere reală în loc să rămână o teorie searbădă. Chiar făcând abstracție de posibilitățile unei astfel de meditații, sunt tot atâtea căi care conduc spre același rezultat câți oameni sunt.

Alte forme de meditație văzute în context creștin.

În vreme ce o formă a meditației ca cea descrisă mai sus, specific creștină prin conținut, este oferită în zilele noastre foarte rar în cadrul vreunei biserici, în interiorul lăcașurilor special amenajate pentru adunări ale enoriașilor se oferă în schimb tot mai des alte forme de meditație. Căci, pe bună dreptate, oamenii sunt dornici de experiențe. Pe de altă parte însă, de-a lungul secolelor bisericile și-au îngropat în mare parte propriile tradiții spirituale și, implicit, pe cele meditative. Acum se văd nevoite să și le redescopere. De aceea, ca alternativă, au început prin a modifica formele de meditație, cum ar fi cele budhiste (ca Zen, o formă simplă a meditației tăcute) și prin a le îmbina cu o inițiere creștină sau neutră.

Se mai practică asimilarea în liniște a unor imagini, icoane, versete izolate din Biblie sau enunțuri ale unor mistici creștini. În acest text, la capitolul „Liniștea din pustie” este menționată o practică rămasă încă vie a călugărilor greco-ortodocși de pe Muntele Athos care constă în repetarea cuvintelor „kyrie eleison” (Doamne miluiește). Și cântecele pot deveni meditative. Cel mai simplu și, de fapt, cel mai eficace ar fi dacă bisericile ar da un exemplu pozitiv prin introducerea unor momente de reculegere în timpul liturghiei, de exemplu înainte de rugăciune, în timpul acesteia sau după ea – pentru a primi un răspuns. La fel s-ar putea proceda după predică sau în timpul consilierii spirituale ș.a.m.d. Astfel elementul meditativ nu ar rămâne ceva izolat, ci valoarea sa ar putea fi resimțită din plin în context. În esență, dincolo de astfel de pregătiri specifice pentru a primi lucrarea lui Dumnezeu, tot ce face parte din viață poate primi un caracter meditativ – lucru mult îngreunat în lumea noastră agitată. În orice caz ar fi absurd și o dovadă a unei considerabile lipse de cunoștințe, să categorisim toate formele de meditație, fără deosebire, ca fiind „necreștinești”, numai pentru că anumite forme ale meditației practicate de grupări ne-creștine sunt mai cunoscute decât cele creștine.

Chiar și aceia care, în căutarea unor experiențe interioare au luat-o pe calea greșită și periculoasă a consumului de droguri, ar putea – alegând mai bine calea meditației și renunțând la droguri – să aibă parte de trăiri mai aducătoare de împliniri.

*... Studiul concentrat al textelor tipărite previne urmările atribuite de către cercetători independenți consumului excesiv de internet și "multitaskingul"-ui (= efectuarea simultană a mai multor sarcini).

** Spre exemplu în școala creștină rosicruciană "Universitas Esoterica" din Berlin (Wolfgang Wegener), care a existat aproximativ până în 1984.

*** O înțelegere (mai aprofundată) a acestor pagini pornește de la premisa luării în considerare a naturii acestora, depinzând și de metodele corespunzătoare, aplicate suplimentar (vezi mai sus).O astfel de atitudine față de studierea textelor va fi considerată pe de altă parte și în domeniul filozofiei ș.a.m.d. drept linie directoare generală pentru munca serioasă ("principle of charity" - "principiul carității"), Donald Davidson, "On the Very Idea of having a Conceptual Scheme", in "Proceedings and Adresses of the American Philosophical Association", Vol.47, 1973-1974, S. 19.).

.

Înapoi la pagina de start "Căile lui Iisus Hristos" (www.ways-of-christ.com/ro)

Căile lui Iisus Hristos, contribuția Sa la conștiința umană și la dezvoltarea omenirii și a lumii: o pagină informativă independentă, conținând noi puncte de vedere din variate domenii ale cercetării și experienței; sfaturi practice pentru progresul personal.