Lisäsivu
Tekstimme ovat syntyneet mm. raamatuntekstien meditatiivisen tarkastelun avulla. Puhtaan tietosisältönsä lisäksi ne onkin kirjoitettu erityisesti evankeliumin lukujen meditatiivisten tarkastelujen pohjaksi.
Seuraavat 37 kappaletta seuraavat evankeliumien ja Johanneksen ilmestymiskirjan
lukuja. On suositeltavaa lukea kappaleet tässä järjestyksessä, käyttäen
mahdollisuuksien mukaan apuna Johanneksen evankeliumia ja Ilmestyskirjaa.
Raamatun opiskelu, toisin sanoen tekstien lukeminen, sivuston lukemisen ohella,
on vain yksi tapa. Opiskelun aikana tekstin kappaleet voivat edistää
omaa syvempää oivaltamista ja osallistumista.
Meditaatio yksityiskohtaisesti
Mietiskelyä voi harjoittaa useilla eri tavoilla, mutta on olemassa
perusedellytykset, jotka ovat yhteiset kaikille tavoille: huomio tulisi
vapauttaa häiritsevistä ongelmista tai mielialoista ja kohdistaa niiden
tiedostamiseen esimerkiksi puhumalla niistä jollekulle niin, että
riittävästi henkistä avoimuutta on saavutettu. Mietiskelyä ei tule aloittaa
väsyneenä tai nälkäisenä eikä alkoholin vaikutuksen alaisena tai
tupakoiden, jne. Puhelin yms. ei myöskään saisi häiritä mietiskelyä.
Paikan tulisi olla sellainen, jossa on miellyttävä olla, ei siis minkään
säteilystressiä aiheuttavan laitteen lähettyvillä (katso linkkejä:
rakennusbiologia). Harjaantuneet henkilöt voivat keskittyä jopa vilkkailla
markkinapaikoilla, mutta aluksi on hyödyllistä noudattaa näitä ohjeita.
Aikaisemmin evankeliumimeditaatiota harjoitettiin lausumalla ääneen Raamatun
tekstiä silmät suljettuina (esim. ruusuristiläiset**). Teksti opeteltiin ulkoa,
joten huomio ei kiinnittynyt sanoihin vaan sisältöön. Oli myös variaatioita,
jolloin mukaan liitettiin eurytmisiä liikkeitä. On myös mahdollista ensin
lukea teksti, sulkea sitten silmät ja antaa tekstin vaikuttaa. Tällöin ei
ajatella aktiivisesti, tai ainakin varsinainen mietiskely alkaa vasta ajattelun
jälkeen. Jos ajatuksia edelleen tulee mieleen, niitä tulisi yksinkertaisesti
vain lyhyesti "katsoa", sen sijaan että aktiivisesti jatkaisi niiden
ajattelua. Tämä pätee myös silloin, jos ilmaantuu ajatuksia, joilla ei
näennäisesti ole mitään tekemistä mietiskelyn kanssa. (Jos ajatukset
koskevat suunnitelmia, kirjoita ne ylös, jolloin saat tehokkaasti lykättyä ne
ja mielesi vapautuu takaisin mietiskelylle.) Tärkeät tapahtumat mietiskelyn
aikana kirjataan myös ylös mahdollisuuksien mukaan mietiskelyn jälkeen, siten
on helpompi seurata omaa kehitystään. Meditoinnin tapahtumat voivat johtaa
tajunnan syvempiin tasoihin, mutta ei välttämättä.
Lisäksi voi olla hyödyllistä pitää muistilehtiötä lähettyvillä, johon
voi heräämisen jälkeen kirjoittaa avainsanoja ylös. Tämä auttaa muistamaan
unia ja seuraamaan niiden kehitystä. Jos unien symbolit on hahmoteltu päivän
aikana, tämä auttaa avautumaan todellisuudelle, joka peilautuu unissa. Silloin
käy yhä selvemmäksi, etteivät kaikki unet ole vain päivän tapahtumien
sulattelua, vaan jotain on tapahtumassa, joka on yhtä tärkeää kuin päivä
itse.
Nämä eivät ole okulttistisia rituaaleja, vaan kyse on yksinkertaisesti
siitä, että psyyke saa riittävästi aikaa sisällölle tai Jumalalle
avautumiseen, sen sijaan, että sisältö olisi vain älyn käytössä - mikä
ei ole huono asia, mutta ei yksinään riitä hengellisten asioiden
ymmärtämiseen. Vähitellen vaikutus ja muutos tuntuu ihmisen kaikissa
"kerroksissa", myös hänen tahdossaan ja kehossaan. Vasta sitten, kun
mietiskelyn aikana ilmaantuu esimerkiksi uusia oivalluksia, tai niihin
liittyviä symbolisia kuvia, tai muuta kehitystä elämässä, on tajuttava
sisältö "saapunut" sisäisesti, ainakin aavistuksena. Sen jälkeen
voi jatkaa, etenkin jos siihen tuntee tarvetta. Saattaa olla tarpeen elää yksi
viikko tai jopa kuukausi yhden kappaleen kanssa. Sen sijaan ei ole
välttämätöntä soveltaa yhtä kappaletta täydellisesti omaan elämäänsä,
ennen kuin voi jatkaa. Nämä "askeleet" eivät enää ole täysin
erillään toisistaan. Jumala sallii ihmiselle kokemuksen, kun hän (Jumala)
niin tahtoo. Mietiskely voi ainoastaan valmistaa meitä sisäiseen
"tähtihetkeen", se ei pysty pakottamaan sitä tapahtumaan. Silti
mikään teologia ei voi itsessään korvata tällaista sisäistä harjoittelua,
joka voi johtaa todelliseen täydellistymiseen, pelkän teorian sijaan.
Mietiskelyn antamista mahdollisuuksista riippumatta on olemassa yhtä paljon eri
vaihtoehtoja, jotka johtavat samaan päämäärään, kuin on ihmisiäkin.
Lisätapoja meditoida kristillisessä tekstiyhteydessä
Edellä mainittuja kristillisiä mietiskelytapoja on nykyisin valitettavan harvoin tarjolla missään kirkollisissa piireissä, jotka mieluummin tarjoavat helpompia meditointimuotoja seminaareissaan. Ihmiset etsivät hengellisiä kokemuksia ja se on heidän oikeutensa. Mutta kirkot ovat menettäneet vuosisatojen aikana omaa hengellistä ja mietiskelyyn liittyvää traditiotaan ja etsivät nyt tapoja uudistaa sitä. Ne aloittivat ensin omaksumalla esimerkiksi buddhalaisia mietiskelymuotoja (kuten "zen" - yksinkertainen hiljaisuusmietiskely) ilman buddhalaista tai hindulaista yhteyttä ja kristillisellä tai neutraalilla johdannolla. Tai otetaan esille kuvia, maalauksia tai yksittäisiä otteita Raamatusta tai kristillisiltä mystikoilta ja mietiskellään niitä hiljaisuudessa. Vanha käytäntö, joka vielä elää kreikkalaiskatolisten ortodoksimunkkien keskuudessa Athoksen vuorella on toistaa sanoja "kyrie eleison" (Herra armahda), joka on mainittu myös päätekstimme, kappaleessa "Jeesus erämaassa". Myös laulujen avulla voidaan meditoida. Kaikkein yksinkertaisin tapa voi olla tehokkain: jos kirkot näyttäisivät hyvää esimerkkiä, liittämällä jumalanpalveluksiinsa hiljaisuuden hetkiä, esimerkiksi ennen rukousta, rukouksen aikana ja rukouksen jälkeen -
odotettaisiin "vastauksen" tuloa - tai sielunhoidollisen neuvonnan aikana, jne. Näin mietiskely ei olisi jotain erillistä, vaan sen arvo voitaisiin kokea suoraan asian yhteydessä. Tämän Jumalaa varten tapahtuvan valmistautumisen lisäksi, voi periaatteessa kaikella elämässä olla mietiskelyä edesauttava luonne - vaikkakin se on vaikeaa meidän hektisenä aikanamme. Joka tapauksessa olisi absurdia ja osoittaisi huomattavaa tietämättömyyttä luokitella erittelemättä kaikki meditointi ei-kristilliseksi, vain koska ei-kristittyjen ryhmien meditointimuodot ovat tunnetumpia kuin kristilliset.Jopa ne, jotka etsiessään sisäisiä kokemuksia, ajautuivat huumeiden käytön hyödyttömälle ja vaaralliselle tielle, voivat sen sijaan löytää täyttymystä meditoinnista.
* Esimerkiksi vuoteen 1984 saakka toimineessa kristillisessä Rosenkreuz-koulussa "Universitas Esoterica" Berliinissä (Wolfgang Wegener).
**... Tulostettujen tekstien keskittyneessä tarkastelussa vältetään seuraukset, joita riippumattomat tutkijat liittävät internetin liikakäyttöön ja monen asian tekemiseen samanaikaisesti ("multitasking").
*** Näiden tekstien (syvällinen) ymmärtäminen edellyttää niiden luonteen sekä vastaavien lisämetodien huomioon ottamista (ks. ed.). Tällaista asennetta tekstien tarkasteluun pidetään toisaalta filosofiassa ym. myös yleisenä periaatteena vakavassa työskentelyssä ("principle of charity", Donald Davidson, "On the Very Idea of having a Conceptual Scheme", julkaisussa "Proceedings and Adresses of the American Philosophical Association", Vol.47, 1973-1974, s. 19.)
Paluu aloitussivulle http://www.ways-of-christ.com/fi/ Jeesuksen Kristuksen tiet, hänen panoksensa inhimilliseen tietoisuuteen ja ihmiskunnan ja maapallon muutoksiin: riippumaton infosivu, jossa on uusia näkökohtia useilta tutkimusaloilta sekä useita kokemuslähteistä sekä käytännön ohjeita henkilökohtaiseen kasvuun. |