Putevi Isusa Krista

 

Tablica: Kršćanski stav – “Na svijetu” ali “ne od svijeta”*, jedan “Treći put”.

Tko – s Isusom kao mjerilom i pomoći – traži napretke od vlastitog nesavršenstva do osobina koje navješćuju budućnost (uspor. stranice "...Ozdravljenje" i "...Etika"), trebao bi najprije
– istinski se baviti samim sobom umjesto da sve projicira na druge ** (uspor. Mt. 5,3);
- zastupati pobude svijesti umesto da ih potiskuje (uspor. Mt. 5,5 i 5,9 ...);
- opaziti da je u duhovnom smislu ovdje i za druge, a ne samo za svoje materijalno dobri (uspor. Mt. 5,7);
- njegovati živu potragu za Bogom, a ne ukočiti se u vanjskim oblicima (uspor. Mt. 6,5-8... i Iv. 4,21-24);
- truditi se da bude više nego što izgleda (uspor. Mt. 5,8);
- osmjeliti se za život prema novim spoznajama čak i ako na ovom svijetu ne znače puno (uspor. Mt. 5,15);
- vidjeti se u skromnoj ulozi sluge umjesto da se uobrazi (uspor. Mt. 5,19... i Lk. 9,48)...

Tko kroz ovakvo mudrije usmjerenje puno ljubavi više ne stoji samome sebi na puti, spoznat će da kršćanstvo nije samo način života nego i stvaran duhovni put. Isusa na tom putu može doživjeti kao kompas koji omogućava pronalaženje nove ravnoteže s onu stranu jednostranih stranputica.

Ne biti uzdignut u vanjskome

nego izvana aktivan

niti rasplinut u nutranjosti

- i iznutra utemeljen

Umjesto praznog razmišljanja

promatrati sadržaje, probleme, nejasnoće

- ili puka meditacijska praznina

- u svjesnoj meditacijskot tišini 

Naslutiti "vanjskoga Boga na nebu"

- i dozvoliti mu da se uobliči u nutranjosti 

Tragove nepromjenjivog stvoritelja

- vidjeti u promjenjivom (slobodnom) životu

Proučavati zakonitosti u vanjskome svijetu

- i napipati sređenost stvaranja koja se krije iza njih

Nagone ne proživjeti u potpunosti

nego ih integrirati

- ne potiskivati,

- i mijenjati

Iskoristiti vrijeme, prostor, okolnosti, tragati za skladom

- umjesto osobne slobode od njih 

Raditi izvana

- i moliti se iznutra (benediktinsko pravilo: "ora et labora")

Htjeti razumjeti pozitivan doprinos drugih (aktivna tolerancija)

- i sebe razviti iz vlastitog temelja vjere

Ozbiljo shvaćati racionalno-analitičku

- i "mitsko"-sintetičku polovicu mozga odn. most između polovica mozga

Poznavati subjektivno opažanje

- a iza subjektivnih načina promatranja tragati za diferenciranom istinom

Učiti od (konstruktivnih) tradicija

- i u sebi probuditi vlastiti duhovni život

Raditi pripremne vježbe

- i prihvatiti milosrđe (kršćanska mistika, vježbe, ...)

Osobno razgovarati s Bogom

- i u njegovoj snazi

Ljubiti bližnjega

- kao samoga sebe

Zadržati razum

- i izvirivati iznad njega

Nerastočiti se u svemiru

nego u cjelini

- niti okorjelost ega

- biti poput svjesne stanice

Poštivati tijelo, materiju kao instrument

- i rasti u duhovnom smislu

Prihvatiti punoću, odgovornost

- prema "uskim vratima"

Borba za pravilne odluke u zemaljskoj svijesti

- i naslućivanje Božjeg plana na drugoj ravnini

Predavanje spoznaja

- i prilagodba onomu što je primjereno

mijenjati u okolini / društvu

- ono što se poboljšalo u nutrini

Suosjećanje s patnjama svijeta

- i veseliti se Božjemu vodstvu

biti u duhovnim zajednicama

- i kao pojedinac težiti Bogu

Poštovati raznolikost naroda

- i dozvoliti da u svemu sazri općeljudska jezgra

...tako se put Isusa Krista prikazuje kao Treći put s one strane tobožnjih suprotnosti svijeta – put, koji vodi punom životu. Vidi o tome i masno otisnuta poglavlja glavnoga teksta te na pr. Iv. 17, i "Apokrifna evanđelja iz Naq Hammadija”: Evanđelje po Tomi 22. Tko savlada hod uz ponor života može se u evanđeljima odn. u priči o muci i djelima apostolskim (Duhovi) uz više dobitka udubiti u dalje Isusove korake. Oni su ujedno iskodište i cilj toga hodanja uz ponor. (Vidi naš glavni tekst, dio 1)

Postoji povezanost između onoga što je utemeljeno u evanđeljima i onoga što u većem opsegu dolazi do izražaja u Ivanovu otkrivenju, vidi naš glavni tekst, dio 2.

 

**) Dodatak

Kršćanski put do obrade događaja u životu

– Tko - s Isusom kao mjerilom i pomoći - traži napredak od vlastitih nepotpunosti do obećavajućih osobina (usp. stranicu "…Etika": ne štetiti, nego pomoći…), trebao bi najprije postati svjestan vlastitih nedostataka karaktera, počinjenih pogrešaka i prijestupa umjesto da sva raspoloženja, probleme i štete prebaci na druge (usp. Mt. 7:1 Ne sudite da ne budete suđeni! 2 Jer sudom kojim sudite bit ćete suđeni. I mjerom kojom mjerite mjerit će vam se. 3 Što gledaš trun u oku brata svojega, a brvna u oku svome ne opažaš?...). 
To se, čim je moguće i sa što više nutarnjeg mira (usp. naše poglavlje glavnog teksta "Tišina u pustinji") i tako savjesno kao kod gotovog 'proizvoda' bilježi u nutrini ili na papiru te se nakon mogućnosti poboljšanja istražuje i promatra uspjeh. Ispituje se dakle vlastiti trud: pritom se može raditi o prikladnim molitvama, a pomoć može doći prema vjeri; to će međutim kod ozbiljnije i stoga cjelovitije prakse biti povezano s korekturama u stavovima i mišljenju, s više pozornosti na negativne osjećaje i u konačnici s promjenama ponašanja. Sve se odvija jednostavnije ukoliko se najfiniji dijelovi svakodnevno promatranog promatraju na takav način i onda pojedinačno prelaze u molitvu Bogu… (Usp. poglavlje "Sveta revnost i stajališta o emocijama".)
Duboko zakopane životne navike se veoma teško mijenjaju jer su usidrene u nesvjesnom sloju osobnosti. Stoga je na putu često potrebno znatno iskustvo u prepoznavanju podsvjesnih i nesvjesnih izvora (može se doduše uspjeti i direktno kao kod pušača koji iz jedne minute u drugu s jakom snagom volje zauvijek prestane pušiti. Usp. poglavlje "Idealiziranje Krista").
Ovo "sagledavanje i svjesna obrada uz pomoć molitve" sama po sebi bi već bila duhovni put, koji može odvesti veoma daleko i nekoga pratiti tijekom cijelog života; ali i koji kod odgovarajuće intenzivne prakse već u kratko vrijeme može donijeti bitan napredak. Za razradu ostaju "dublji slojevi" stvari, koje valja raščistiti, iako su se u velikoj mjeri poboljšale. 

Pojavit će se i pobude savjesti … (usp. Mt. 5,5 i 5,9 …).

(Ova praksa se u prvom redu može primijeniti ako se radi o poboljšanju načina ponašanja, koja se psihološki gledano već i prije nalaze u okviru "normalnog". Ako se radi o poboljšanju stanja, koja se danas u određenoj mjeri smatraju bolesnima, sve više bi put trebala aktivno pratiti odgovarajući iskusan, možda i psihološki obrazovan pomoćnik, jer je u tom slučaju samostalnost u ophođenju s vlastitim problemima još više ograničena nego što je to kod svih ljudi kada žele sagledati vlastite slabosti. Ako bi netko u tomu bio tako ograničen da to ne bi išlo niti s podrškom, takav pomoćnik bi kao dodatak odgovarajućoj terapiji još uvijek mogao moliti za dotičnu osobu. Preduvjet je traženje pomoći, jer je već i kod Isusa poznato važno pitanje "Želiš li ozdraviti?" Usp. našu stranicu "…Ozdravljenje".)

 

Povratak na početnu stranicu http://www.ways-of-christ.com/hr

Putevi Isusa Krista, njegovi doprinosi ljudskoj svijesti i promjenama čovječanstva i zemlje: nezavisna informacijska stranica sa stajalištima mnogih područja istraživanja i duhovne spoznaje; s praktičnim uputama za osobni razvoj